ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ

https://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/item.html?code=01-18818&tab=01


Μεγάλη Δευτέρα:ἀνάμνηση τῆς ξηρανθείσας συκῆς. Σύμφωνα μὲ τὴν εὐαγγελικὴ διήγηση τὸ θαῦμα αὐτὸ ἔγινε τὴν ἑπομένη τῆς εἰσόδου τοῦ Κυρίου στὰ Ἱεροσόλυμα. Ὁ Χριστὸς βλέποντας στὸ δρόμο μία συκιά, πῆγε κοντά της, μὰ δὲ βρῆκε παρὰ μόνο φύλλα` καὶ τῆς λέει: «Ποτὲ πιὰ μὴν ξαναβγάλεις καρπό!» Κι ἀμέσως ξεράθηκε ἡ συκιά. Ἐκείνη ἡ ἄκαρπη συκιὰ συμβόλιζε τὴ συναγωγὴ τῶν Ἰουδαίων ποὺ δὲν εἶχε νὰ παρουσιάσει πνευματικοὺς καρποὺς καὶ γι’ αὐτὸ καταδικάστηκε ἀπὸ τὸν Κύριο. Συμβόλιζε ἀκόμα καὶ κάθε ἄνθρωπο ποὺ δὲν ἔχει πνευματικὴ καρποφορία.
Μεγάλη Τρίτη: Εἶναι ἀφιερωμένη στὴν παραβολὴ τῶν δέκα παρθένων.Πέντε από τις παρθένες ήταν σοφές και έφεραν λάδι για τους λαμπτήρες τους. Πέντε ήταν "ανόητες" και έφεραν μόνο τους λαμπτήρες τους.Τα μεσάνυχτα, όλες οι παρθένες ακούνε ότι τις καλούν να συναντήσουν τον γαμπρό. Συνειδητοποιώντας ότι οι λάμπες τους έχουν σβήσει, οι ανόητες παρθένες ζητούν από τις σοφές λάδι, αλλά αρνούνται, λέγοντας ότι σίγουρα δεν θα είναι αρκετό για να το μοιραστούν. Ογαμπρός φτάνει. Οι σοφές παρθένες τον συνοδεύουν στη συνέχεια στον εορτασμό του. Οι άλλες  αποκλείονται απο την γιορτή.

Μεγάλη Τετάρτη Τὸ συναξάρι τῆς Μ. Τετάρτης ἀναφέρει ὡς θέμα τὴν ἄλειψη τοῦ Κυρίου μὲ μύρο ἀπὸ μία γυναῖκα 

Μεγάλη Πέμπτη: Τὰ γεγονότα τῆς Μ. Πέμπτης εἶναι κατὰ σειρὰ τὰ ἑξῆς: 1. Ὁ Ἱερὸς Νιπτῆρας, δηλ. τὸ πλύσιμο τῶν ποδιῶν τῶν Ἀποστόλων ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Κύριο. 2. Ὁ Μυστικὸς Δεῖπνος, δηλ. ἡ παράδοση τοῦ μυστηρίου τῆς Θ. Εὐχαριστίας ἀπὸ τὸ Χριστό. 3. Ἡ «ὑπερφυὴς προσευχή», δήλ. ἡ ἀγωνιώδης προσευχὴ τοῦ Κυρίου στὴ Γεσθημανὴ πρὶν τὴ σύλληψή Του. 4. Ἡ προδοσία τοῦ Ἰούδα, δηλ. ἡ παράδοση τοῦ Κυρίου στοὺς Ἰουδαίους μὲ φίλημα.  σύλληψη του Ιησού

Μεγάλη Παρασκευή: ἐπιτελοῦμε ἀνάμνηση τῆς Σταύρωσης τοῦ Κυρίου. 

Μέγα Σάββατο : Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε «τὴν θεόσωμον ταφὴν καὶ τὴν εἰς ᾅδου κάθοδον» τοῦ Κυρίου. 

Η ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ-Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ

Ο Ιησούς μετά το Δείπνο πήγε όπως συνήθιζε στο Όρος των Ελαιών. Τον ακολούθησαν και οι μαθητές του. Όταν έφτασαν στο μέρος που συνήθιζαν να πηγαίνουν τους είπε: «Προσευχηθείτε να μην σας νικήσει ο πειρασμός» κι απομακρύνθηκε λίγο. Γονάτισε κι άρχισε να προσεύχεται στον Πατέρα του με θέρμη για τους μαθητές του. Τον παρακαλούσε να τουςκρατήσει πιστούς και ενωμένους, αγαπημένους. Ύστερα είπε τα εξής: «Πατέρα μου, αν θέλεις γλύτωσέ με απ’ αυτό το πικρό ποτήρι. Ας μη γίνει όμως το δικό μου θέλημα αλλά το δικό σου». Φανερώθηκε τότε ένας άγγελος από τον ουρανό και τον ενίσχυσε. Τον κυρίεψε μεγάλη αγωνία και προσευχόταν για πολλή ώρα.
Όταν σηκώθηκε από την προσευχή πήγε να βρει τους μαθητές του κι αυτοί κοιμούνταν αποκαμωμένοι από τη λύπη. 

«Γιατί κοιμάστε; Σηκωθείτε και προσευχηθείτε για να μην σας νικήσει ο πειρασμός».

Ενώ ακόμη μιλούσε ο Ιησούς στους μαθητές του, ακούστηκαν φωνές και φάνηκε ένα πλήθος ανθρώπων, ανάμεσά τους κάποιοι οπλισμένοι με μαχαίρια και ξύλα και μαζί τους αρχιερείς και πρεσβύτεροι. Μπροστά τους πήγαινε ο μαθητής του Κυρίου, ο Ιούδας. Αυτός πλησίασε τον Ιησού και του είπε: «Χαίρε, Δάσκαλε!» και τον φίλησε. Κι ο Ιησούς του είπε: «Με φίλημα παραδίνεις το Δάσκαλό σου; Κάνε λοιπόν αυτό για το οποίο ήρθες ως εδώ». Τότε οπλισμένοι στρατιώτες πλησίασαν και συνέλαβαν το Χριστό. Ο Σίμων Πέτρος τράβηξε το μαχαίρι του κι απέκοψε το αυτί του δούλου του αρχιερέα. Αλλά ο Ιησούς του είπε αυστηρά: «Βάλε το μαχαίρι σου στη θήκη του. Όσοι χτυπούν με μαχαίρι, με μαχαίρι θα πεθάνουν. 

Οι μαθητές του τρομοκρατημένοι τον εγκατέλειψαν μόνο.

• Ο φόβος: Μετά το φιλί του Ιούδα και τη σύλληψη στον Κήπο της Γεσθημανής, οι Μαθητές, βλέποντας την ένοπλη φρουρά, κυριεύτηκαν από πανικό και τράπηκαν σε φυγή για να σωθούν.Στο δρόμο προς τον Γολγοθά, ο Ιησούς έμεινε ουσιαστικά μόνος. Μόνο ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής και οι Μυροφόρες (μαζί με τη Θεοτόκο) στάθηκαν μέχρι τέλους κάτω από τον Σταυρό.
• παλιά βιβλία
• 
  
  
  
  

https://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/item.html?code=01-17624&tab=01

https://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/item.html?code=01-17227&tab=01

https://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/item.html?code=01-17018&tab=01

ΘΕΜΑΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ

 

ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ

 για το  σχολείο

Πρόσεξε τα παρακάτω παραδείγματα:

 

• Θα έρθει ο Πέτρος και η Νίκη και η Γλυκερία και ο Τάσος.

• Είτε έρθεις είτε δεν έρθεις εγώ θα πάω.

• Επειδή πεινάω, όταν θα έρθεις, και αν μπορείς, φέρε μου ένα σάντουιτς.

 

Όπως βλέπεις στα παραπάνω παραδείγματα για να ενώσουμε τις λέξεις ή τις προτάσεις χρησιμοποιούμε κάποιες άκλιτες λέξεις. Οι λέξεις αυτές λέγονται σύνδεσμοι.

Οι παρατακτικοί σύνδεσμοι όταν συνδέουν προτάσεις, συνδέουν όμοιες προτάσεις, δηλαδή ή κύριες με κύριες ή εξαρτημένες με εξαρτημένες, π.χ.

 

Θα φάω	και	θα φύγω.
κύρια		κύρια

 

Μου είπε	ότι με αγαπάει	και	ότι θα με παντρευτεί.
	εξαρτημένη		εξαρτημένη

 

Οι υποτακτικοί σύνδεσμοι συνδέουν μια κύρια με μια εξαρτημένη, αλλά και μια εξαρτημένη με μια άλλη εξαρτημένη.

 

Δεν θα φάω	αν	το φαγητό δεν είναι έτοιμο.
κύρια		εξαρτημένη

 

Μου είπε	ότι	δεν θα φάει	αν	το φαγητό δεν είναι έτοιμο
κύρια		εξαρτημένη		εξαρτημένη

 

Τους συνδέσμους τους χωρίζουμε σε δύο κατηγορίες, τους παρατακτικούς και τους υποτακτικούς.

 

Παρατακτικοί:

    Αγόρασα ψωμί και γάλα. (σύνδεση λέξεων)

    Περπάτησα πολλή ώρα και κουράστηκα. (σύνδεση προτάσεων, κύρια με κύρια)

......................................................................................................

Σου είπα (ότι δε θα αργήσω.) ( κύρια με δευτερεύουσα)

ασκησεις

https://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/askisis%20nea/syndesmoiB.htm

https://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/askisis%20nea/syndesmoiD.htm

 

ΣΤΙΓΜΕΣ ...ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗ ΒΡΑΒΕΥΣΗΣ

 

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΙΣ ΨΕΥΤΙΚΕΣ ....ΕΙΚΟΝΕΣ

γιορτη 25 Μαρτιου

 

Καποδίστριας       

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης μιλά στην Πνύκα σε μια κρίσιμη στιγμή για το νέο ελληνικό κράτος.
Η ομιλία του γίνεται λίγο μετά τη δολοφονία του Ιωάννη Καποδίστρια και την επικράτηση του βαυαρικού συστήματος.

Αυτό δεν είναι τυχαίο.

Ο Κολοκοτρώνης βλέπει ότι η πορεία της χώρας αλλάζει.
Από μια παιδεία λαϊκή,ΕΛΛΗΝΙΚΉ  και ουσιαστική, περνάμε σε ένα πιο τυποποιημένο και ΑΥΤΑΡΧΙΚΌ  σύστημα.

Γι’ αυτό απευθύνεται στους μαθητές.
Δεν μιλά για το παρελθόν μόνο — μιλά για το μέλλον.

Τονίζει την παιδεία, την ενότητα και τη σκέψη, γιατί καταλαβαίνει ότι εκεί θα κριθεί η πορεία του νέου κράτους.

Με άλλα λόγια, ο λόγος του δεν είναι απλώς ιστορικός.
Είναι μια παρέμβαση στην εποχή του — και ένα μήνυμα για το μέλλον.

Το εκπαιδευτικό σύστημα του ελεύθερου ελληνικού κράτους φέρει την κληρονομιά της κλασικής παιδείας και του κλασικού πολιτισμού. Είναι θεμελιακή η αντίληψη για τον κλασικό ανθρωπιστικό χαρακτήρα της παιδείας    όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα. Ποιος όμως άνθρωπος;;;; Ο << πολίτης -άνθρωπος>> ή ο << άνθρωπος -άτομο>> με τις ανταγωνιστικές διαθέσεις και την αντιφατικότητά του; Η παρουσία του Καποδίστρια στην πολιτική σκηνή της χώρας αποτελεί τον πρώτο μεγάλο σταθμό. Ηγείται ενός νεοσύστατου κράτους και στον τομέα της εκπαίδευσης δίνει αποδεκτές για την εποχή του λύσεις, λύσεις ελληνικές.. 

Θεμελιώνει την πρώτη λαϊκή εκπαίδευση , που ονομάστηκε και << δημοτική>> επειδή φορέας της ήταν η τοπική αυτοδιοίκηση. 

Θεμελιώνει και την επαγγελματική εκπαίδευση με το Ορφανοτροφείο και την Επαγγελματική Σχολή στην Αίγινα. Η δολοφονία του άνοιξε τον δρόμο για νέες περιπέτειες........
 

Οι Βαυαροί 

Οι Βαυαροί έρχονται και αντί της λαϊκής παιδείας δίνουν προτεραιότητα στη β/θμια εκπ/ση. Επιχειρούν μια βαθειά τομή στα εσωτερικά ελληνικά θέματα. Είναι πράξη ενσυνείδητη και υπολογισμένη.Η επιβίωση της βαυαρικης δυναστείας μπορει να διασφαλιστεί με την ύπαρξη μιας κοινωνικής τάξης αφοσιωμένης σε αυτή. Δημιουργούν μιαν ελιτ ,γαλουχημένη από τα ιδανικά του αυταρχισμού, τους υπαλλήλους που στελεχώνουν τον κρατικό μηχανισμό ( απόφοιτοι των Γυμνασίων) και τα ανώτερα στελέχη της Διοίκησης ( απόφοιτοι Οθωνείου Πανεπιστημίου) . Μέσα στα σχολεία αυτά μπολιάστηκε η ψευτοκλασική , τυποκρατική παράδοση της Κεντρικής Ευρώπης η οποία εναγωνίως καλλιεργεί αυταρχική τη συνείδηση των νέων.

Μέσω της παρασιτικής παιδείας ( για την τακτοποίηση μιας δημόσιας θέσης των παιδιών ) κατορθώνουν να περιφρουρήσουν το αυταρχικό τους κατεστημένο από τις επιδράσεις νεωτερικών κινημάτων της Ευρώπης.

βραβειο!

 συγχαρητήρια σε όλους και ολες!!!!!!!!!!!

Όταν ο Ηράκλειτος… ροκάρει στην τάξη!

Διάκριση μαθητών της Στ΄1 τάξης στον 12ο Πανελλήνιο Μαθητικό Διαγωνισμό

Με ιδιαίτερη χαρά ανακοινώνουμε τη βράβευση της εργασίας των μαθητών της Στ΄1 τάξης του Β΄ Δ.Σ. Ηγουμενίτσας στον 12ο Διεθνή Μαθητικό Διαγωνισμό «Δημιουργώντας τα δικά μας παιχνίδια: Από το χθες στο σήμερα», που διοργανώθηκε από το Μουσείο Σχολικής Ζωής και Εκπαίδευσης και το Τμήμα Εκπαιδευτικής Ραδιοτηλεόρασης και Ψηφιακών Μέσων του Υπουργείου Παιδείας .

Οι μαθητές δημιούργησαν ένα πρωτότυπο εκπαιδευτικό έργο που συνδυάζει παιχνίδι, ροκ μουσική και φιλοσοφία, εμπνευσμένο από τη σκέψη του Ηράκλειτου. Μέσα από μια δημιουργική και διαθεματική διαδικασία, τα παιδιά συνεργάστηκαν, ερεύνησαν και παρουσίασαν τις ιδέες τους σε μορφή βίντεο, μετατρέποντας τη μάθηση σε μια ζωντανή εμπειρία.Η συμμετοχή αυτή αποτέλεσε μια ξεχωριστή μαθησιακή διαδρομή, ενισχύοντας τη δημιουργικότητα και τη συνεργασία των μαθητών.

Το έργο των μαθητών φιλοξενείται στην πλατφόρμα iCreate της Εκπαιδευτικής Ραδιοτηλεόρασης.

https://photodentro.edu.gr/i-create/r/8545/2110?locale=el

Τα πάντα ῥεῖ… και τα παιδιά μας το ζουν κάθε μέρα στην τάξη τους.

25 ΜΑΡΤΙΟΥ 1821 ομιλια Κολοκοτρωνη

ομιλια   Κολοκοτρωνη 

Οταν ο Κολοκοτρώνης μίλησε στην Πνύκα,ήταν ήδη  68 ετών. Δηλαδή ένας άνθρωπος που είχε ζήσει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του μέσα σε πολέμους.Πρόκειται για μια από τις πιο σημαντικές ομιλίες της νεότερης ελληνικής ιστορίας, απευθυνόμενη στους μαθητές της Αθήνας.
Το ιστορικό πλαίσιο
Η ομιλία έγινε στις 13 Νοεμβρίου 1838 στην Πνύκα. Ο Κολοκοτρώνης, συγκινημένος από τους μαθητές και τη διδασκαλία της ιστορίας, ζήτησε να τους μιλήσει για τον Αγώνα και για το μέλλον της Ελλάδας.

Παιδιά, φανταστείτε το εξής:
ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, στρατηγός και ήρωας της Επανάστασης, αποφασίζει να μιλήσει σε μαθητές στην Πνύκα.
Ήξερε ότι υπήρχε κίνδυνος – υπήρχαν χωροφύλακες που προσπάθησαν να τον σταματήσουν!
Μπορούσαν να τον εμποδίσουν να μιλήσει, αλλά εκείνος επέλεξε να συνεχίσει.

Γιατί; Επειδή ήξερε ότι τα παιδιά, η νέα γενιά, έπρεπε να μάθει την αξία της γνώσης, της ιστορίας και της ενότητας.
Και έτσι, παρόλο τον κίνδυνο, μίλησε.
«Τι θα κάνατε εσείς αν ήσασταν εκεί; Θα τολμούσατε να μιλήσετε ή να μάθετε κάτι σημαντικό, ακόμα κι αν υπήρχε κίνδυνος;»

2.   Στην Πνύκα συναντιούνται τρεις εποχές:
η σκέψη του Ηράκλειτου, η δημοκρατία του Περικλή και η φλόγα του Κολοκοτρώνη.
Μπροστά τους στέκονται οι μαθητές — το μέλλον.  Και το πιο όμορφο είναι ότι η ομιλία  γίνεται στην Πνύκα, δηλαδή στο σημείο όπου γεννήθηκε η δημόσια συζήτηση, η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ.

Και ο Περικλής , όταν μίλησε στους Αθηναίους, ξεκίνησε από τους προγόνους μας.
Γιατί η μνήμη τους  τους  έμαθε τι είναι η πόλη τους και γιατί αξίζει να την υπερασπιζονται.

Γι’ αυτό ο Κολοκοτρώνης είπε στους μαθητές:

Να σκλαβωθήτε εις τα γράμματά σας

Η προκοπή σας και η μάθησή σας να μην γίνει σκεπάρνι μόνο για το άτομό σας, αλλά να κοιτάζει το καλό της κοινότητος.

Γιατί ο λόγος στην Πνύκα είναι μοναδικός στην ελληνική ιστορία;

Ο λόγος που εκφώνησε ο Κολοκοτρώνης το 1838 στην Πνύκα μπροστά σε μαθητές θεωρείται ιστορικά ξεχωριστός για τρεις λόγους.
Πρώτον: μιλά ο ίδιος ο πρωταγωνιστής της Επανάστασης
Οι περισσότεροι λόγοι για το 1821 γράφτηκαν μετά από ιστορικούς.
Εδώ μιλά ένας από τους βασικούς ηγέτες της Ελληνικής Επανάστασης του 1821.

2.Δεύτερον: δεν είναι πανηγυρικός λόγος
Περιμένει κανείς να δοξάσει τη νίκη. Αντί γι’ αυτό λέει κάτι εντυπωσιακό: η μεγαλύτερη πληγή του Αγώνα ήταν η διχόνοια...Έτσι μετατρέπει την ιστορία σε μάθημα αυτογνωσίας.

Τρίτον: μιλά για την παιδεία ως δύναμη ελευθερίας
Η πιο σημαντική φράση είναι:    «Να σκλαβωθήτε εις τα γράμματά σας».

Δεν εννοεί απλώς να μορφωθούν οι νέοι.
Εννοεί ότι η ελευθερία ενός λαού εξαρτάται από:
γνώση     κριτική σκέψη    ιστορική μνήμη.

Αυτό είναι ουσιαστικά ένα παιδαγωγικό μανιφέστο του νέου ελληνικού κράτους.

Υπάρχει μια  βαθιά σύνδεση με τον Ηράκλειτο;

Εδώ υπάρχει κάτι πραγματικά εντυπωσιακό.
Ο τρόπος που σκέφτεται ο Κολοκοτρώνης θυμίζει πολύ τον Ηράκλειτο.
Όχι γιατί τον αναφέρει, αλλά γιατί χρησιμοποιεί την ίδια φιλοσοφική λογική.

Ο Ηράκλειτος λέει:  δεν μπορείς να μπεις δύο φορές στο ίδιο ποτάμι
Δηλαδή η πραγματικότητα αλλάζει συνεχώς.

Ο Κολοκοτρώνης λέει κάτι αντίστοιχο στους μαθητές:

η ελευθερία δεν τελειώνει με τον πόλεμο —
πρέπει να χτίζεται συνεχώς.
Η ιστορία είναι μια συνεχής διαδικασία.

Θεωρείται η παιδεία  αφύπνιση;
Ο Ηράκλειτος πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να ξυπνήσουν και να δουν τον κόσμο. Να κατανοησουν βαθεια τις αιτίες των γεγονότων.
Ο Κολοκοτρώνης λέει στους μαθητές:
να μάθουν ιστορία, να μελετήσουν, να καταλάβουν ποιοι είναι.
Δηλαδή: η γνώση είναι αφύπνιση της σκέψης.

Ο Ηράκλειτος έλεγε ότι η αρμονία γεννιέται από αντίθετες δυνάμεις.

Ο Κολοκοτρώνης το είδε μέσα στον Αγώνα: υπήρχαν διαφορετικές ομάδες
καπεταναίοι,προεστοί ,κοτζαμπασηδες  .....Φιλικοί
Αλλά χωρίς ενότητα η επανάσταση κινδύνευσε.Δηλαδή αναγνωρίζει ότι η κοινωνία έχει αντιθέσεις, αλλά χρειάζεται ισορροπία.

Η σκηνή αυτή (Κολοκοτρώνης που μιλά σε μαθητές στην Πνύκα) είναι ίσως η πιο συμβολική στιγμή συνέχειας της ελληνικής παιδείας από την αρχαιότητα έως το νεότερο κράτος.

Από την εκκλησία του δήμου της Αθήνας
στους μαθητές του 1838.
Η ιστορία λειτουργεί ως καθρέφτης

Όταν οι Έλληνες διάβασαν την αρχαία ιστορία, κατάλαβαν:

ποιοι ήταν οι πρόγονοί τους,   πόσο είχε αλλάξει η κατάσταση τους.
Αυτό δημιούργησε την επιθυμία για ελευθερία.

Ο Κολοκοτρώνης καταλαβαίνει ότι:η επανάσταση δεν γεννιέται στο πεδίο της μάχης
αλλά στο μυαλό των ανθρώπων.
Αυτή είναι μια πολύ σύγχρονη αντίληψη της ιστορίας.
Εδώ υπάρχει κάτι που θυμίζει έντονα τη σκέψη του Ηράκλειτου.
Η ταυτότητα ενός λαού δεν είναι στατική.
Δημιουργείται μέσα από:
εμπειρία,  γνώση  ,αγώνα.

Ενας  Διάλογος αιώνων....

Ο Περικλής   λέει ...η πόλη μας γίνεται δυνατή όταν όλοι συμμετέχουμε στα κοινά.

Ο Ηράκλειτος ..... το μέλλον ανήκει στα παιδιά. Αφήστε τα παιδιά να κυβερ΄νησουν τον κόσμο.

Ο Κολοκοτρώνης   ....Εις εσάς μένει να ισάσετε και να στολίσετε τον τόπο όπου εμείς ελευθερώσαμε.
Ο Κολοκοτρώνης ουσιαστικά λέει στους μαθητές:
εμείς κάναμε τον πόλεμο – εσείς πρέπει να φτιάξετε την πολιτεία.
Δηλαδή η ελευθερία είναι σκυτάλη ευθύνης.

Η ευθύνη περνά στη νέα γενιά

θεωρούμαι

 

						υποκείμενο  ΟΡΙΣΤΙΚΗ
Ενεστώτας	εγώ             θεωρ-ούμαι       εσύ             θεωρ-είσαι      αυτός           θεωρ-είται                     θεωρ-ούμαστε                      θεωρ-είστε αυτοί             θεωρ-ούνται

Ποια κατάληξη να βάλω, -μαι ή -με, -ται ή -τε

Βρες τη σωστή απάντηση.

Οδηγίες

Όταν το ρήμα βρίσκεται στον ενικό αριθμό, άρα το υποκείμενο είναι ένα, τότε η κατάληξη είναι -μαι    - σαι    -ται.

1. Το σπίτι αυτό ενοικιάζε...
1.   ται
2.   τε
2. Δεν ακούγε... κανένας ήχος.
1.   ται
2.   τε
3. Δεν ανέχομ… τέτοια συμπεριφορά
1.   μαι
2.   με
4. Εγώ δεν ξεγελιέ… με τέτοια κόλπα!
1.   μαι
2.   με
5. 1. . Δεν αισθάνε___ καλά;
   1.   σε
   2.   σαι
   3. Θυμά___ που σε βοήθησα στα Μαθηματικά;
   1.   σε
   2.   σαι
   2.  Μη διηγεί___ τόσο βιαστικά την ιστορία.
   1.   σε
   2.   σαι
   3. Ποιος σου είπε να ανακατεύε___ σε ξένες υποθέσεις;
   1.   σε
   2.   σαι
   4.  Αυτά που ισχυρίζε___ δεν είναι σωστά.
      1.   σε
      2.   σαι

Αόριστος

θεωρ-ήθηκα θεωρ-ήθηκες θεωρ-ήθηκε θεωρ-ηθήκαμε θεωρ-ηθήκατε θεωρ-ήθηκαν

Παρακείμενος

έχω θεωρηθεί έχεις θεωρηθεί έχει θεωρηθεί έχουμε θεωρηθεί έχετε θεωρηθεί έχουν θεωρηθεί